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艺术北纬三十度回忆印度下

时间 : 2020-06-01

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  向未来可能性去漂流,是否能够在私人记忆的领域中抵达?这是个太过于哲学化的问题,胡桑的书写中并没有明确答案。但需要注意的是,记忆属于个体,但它所襟连出的经验却从不仅仅从属于私人,就像维特根斯坦说的“没有私语言”一样。如上所述,胡桑是试图借助对物的书写去体现生活秩序变换的,这种方式落足于个人记忆,却不会将自己的思考局限于这里,这也需要读者跃出个体性的局限。每个童年都有独特的经历,但无论多独特的经历,总会与某个普遍的时代相连。胡桑讲述的故事充满了独特感,但江南小镇的氤氲并不能引起所有人的共鸣,真正将我们联系在一起的是那个使这些经历能够得以生长的世界,它们构成了胡桑回忆的底蕴和背景所在。这种背景依靠记忆得以闪现,却绝无法被个体的记忆所容纳,它蕴含着经历过这些事件的所有人。这些背景包括京杭大运河、过年、改革开放等,它们能够为更多人共享,而事实也同样如此,一段经验的分享总能够激起许多类似经验的合鸣。如此,记忆中“我们”的因素便延展了出来,带有繁衍的性质。借助于回忆提供出生活的原材料,一代人的共同经验将会被激起,从而形成某种记忆的共同体。立足于寻找共同经验的共同体将不吝于分享回忆、不拘泥于个人观念,从而形成一种围炉夜话般的交流方式,这是一种更能容纳差异和尊重不同的交流方式。  我似乎与故乡做了一次告别。“怀旧是一种位移的疾病。”(博伊姆《怀旧的未来》)因为离开故乡,我才有了故乡。从未离开故乡的人身上是没有故乡的。我曾经在《祖母:寂静的人》写过没有故乡的祖母,她从未离开过。我将从疾病中撤离出来,这本集子是我重新开始的标志,然而它也让我明白,我永远成为了一个异乡人。对于异乡人,唯有记忆才能安顿漂泊的心灵。foodie美食相机结婚的日子到了。那是四月里一个凉快、晴朗、快活的日子。从一清早起,人们就坐着由两匹或者三匹马拉着的马车在乌克列耶沃村里来来去去,铃子玎玸煹叵,车轭和马鬃上装*着五颜六色的绦带。白嘴鸦给车马声闹得心慌意乱,在柳树林里呱呱叫,椋鸟也提高嗓门,不停地叫唤,好象为崔布金家办喜事感到高兴似的。

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